الخُزَاعِيُّ ، له شِعرٌ في فَتْح مكَّةَ ، ذَكَرَه أبو عليٍّ الغَسَّانيُّ . وبُجَيْرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ ، يقال سَرَقَ عَيْبَةَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلّم ، قالَه ابنُ عبد البَرِّ : صَحابِيُّونَ . وفاتَه : بُجَيْرٌ الثَّقَفيُّ ، وبجراةُ بنُ عامر : صَحابِيّان . ومُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمّد بن بُجَيْرٍ الحافظُ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، والذي صَحَّ أن الحافظَ صاحبَ المُسْنَدِ هو أبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ محمّدِ بنِ بُجَيْرٍ ، مات سنة 311 ، أحدُ أئمَّةِ خُراسانَ ، كَتَبَ وصَنَّفَ وخَرَّجَ على صَحِيح البُخَاريّ ، ذَكَرَه السّمْعَانِيُّ وغيرهُ ، وأبو محمّد بنُ بُجَيْرِ بن حازمِ بن راشد الهَمْدانِيُّ النَّجّارِيُّ السَّغْدِيُّ ( 1 ) ، عن أبي الوَلِيد الطَّيَالسيِّ ، وابنُه أبو الحسنِ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمّد ، له رحْلةٌ ، حَدَّثَ عن مُعَاذ بنِ المُثَنَّى ، وبِشْرِ بنِ موسى ، وخَلْقٍ ، وحَدَّث عنه أبوه بحَدِيثَيْن في مُسْنَدِه ، تُوُفِّيَ سنةَ 345 . وَحَفِيدُه أحمدُ بنُ عُمَرَ ، هكذا في سائر النُّسَخ والصحيحُ حَفِيدُه أحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عُمَرَ أبو العباس ، رَوَى عن جَدِّه ، وعنه عبدُ الصَّمَد بنُ نَصْرٍ العاصِمِيُّ ، ومنصورُ بنُ محمّدٍ البَيّاعُ ، مات سنةَ 372 ، ذَكَرَه الأميرُ . والمُطَهَّرُ بنُ أبي نِزَارٍ أبو عُمَرَ ، البُجَيْرِيّانِ ، مُحَدِّثانِ ، وفي نسخَة مُحَدِّثُون . قلتُ : الأخِيرُ أصْبَهَانِيٌّ حدَّث عن أبيه وابن المقري ، وعنه مَعْمَرُ اللّبْنَانيُّ ، وابنُه أبو سعدٍ أحمدُ بنُ المطهَّرِ ، رَوَى عن جَدِّه ، وعنه يحيى بنُ مَنْدَهْ . قلت : والمطهَّرُ هذا كنيتُه أبو عمروٍ ، والدُه أبو نِزار ، هو محمّدُ بنُ عليِّ بنِ محمّدِ بن أحمدَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ ، عن أبي عليٍّ العَسْكَرِيِّ ، وعنه ابنُه المطهَّرُ ، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ ، نقَلَه عنه الحافظُ . وفاته : عبدُ الرزّاقِ بنُ سَلْهَب بنِ عُمَر البُجَيْرِيُّ ، رَوَى عن أبي عبدِ الله بن منده ، وكذا أخوه عُمَر بنُ سَلْهب ، وأبو الطّاهر محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الله بنِ نَصْرِ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ الذُّهْلِيُّ البغداديُّ ، رَوَى عنه الدَّارَ قُطْنِيّ ، أزْهَرَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرْيُّ العَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ ، محدِّثٌ كثيرُ السَّمَاعِ واسعُ الرِّوايةِ . * وممّا يُسْتَدَركُ عليه : أبْجَرَ الرَّجلُ ، إذا اسْتَغْنَى ، غِنىً يكادُ يُطْغِيه بعدَ فَقْرٍ كاد يُكَفِّرُه . وأبْجَرُ وبُجَيْرٌ : اسمانِ ، وأنشدَ ابنُ الأعرابِيِّ : ذَهَبَتْ فَشِيشَة بالأباعِرِ حَوْلَنَا * سَرَقاً فَصُبَّ على فَشِيشَةَ أبْجَرُ قال الأزهريُّ : يجوزُ أن يكونَ رجلاً ، وأن يكونَ قبيلةً ، وأنم يكونَ من الأمُورِ البَجَارِي ، أي صُبَّتْ عليهم داهيةٌ ، وكلُّ ذلك يكونُ خَبَراً ، ويكون دُعَاءً . قلْت : والمُرَاد بالقَبِيلةِ هنا هو خُدْرَةُ جَدُّ القبيلةِ المشهورَةِ من الأنصار ، فإن لَقَبَه الأبْجَرُ . ومن أمثالِهم : " عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه ، ونَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه " ، يَعْنِي عُيُوبَه . وقال الأزهريُّ : قال المُفَضَّل : بُجَيْرٌ وبُجَرَةُ ( 2 ) كانا أخَوَيْنِ في الدَّهْرِ القديمِ ، وذَكَرَ قِصَّتَهما ، قال : والذي عليه أهلُ اللُّغَة أنَّ ذا بُجْرَةٍ في سُرَّتِه عَيَّرَ غيرَه بما فيه ، كما قِيل في امرأة عَيَّرتْ أُخْرَى بعَيْبٍ فيها : " رَمَتْنِي بدائِهَا وانْسَلَّتْ " . وعبدُ الله بنُ بُجَيْرٍ يُكْنَى أبا عبدِ الرحمن ، بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ ، وهو بخلافِ ابن بَحِيرٍ بالمهملة فإنه كَأمِير استدركَه شيخُنا . وبَجْوارُ ، بالفتح : مَحَلَّةٌ كبيرةٌ أسفلَ مَرْوَ ، منها أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمّدِ بنِ سَهْلانَ الخَيّاطُ البَجْواريُّ ، الشيخُ الصالحُ ، ذَكَرَه البُلْبَيْسيُّ في كتاب الأنساب ، وياقوتٌ في المعجم . وبَيْجُورُ ، كخَيْرُون : قريةٌ بمصر . ويقال : هذه بَجْرَةُ السِّماكِ . مثل بَغْرَتِه ، وذلك إذا أصابَكَ المطرُ عند سُقُوطِ السِّماكِ ، نقلَه الصاغانيُّ . [ بحر ] : البَحْرُ : الماءُ الكثيرُ ، مِلْحاً كان أو عَذْباً ، وهو

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : النجاري السعدي كذا بخطه وسيأتي للمصنف أن صغد موضع ببخاري ، وليحرر " وقد مرت في باب الدال . ( 2 ) ضبطت عن الصحاح واللسان ، وضبطت في التهذيب : " بجرة " ضبط قلم .